满足所有欲望的方式是放弃它们【顶果钦哲仁波切】
把所有的事务留在身后，
犹如南柯一梦，
听瑞的人们啊，
只要把“无为”付诸实修。
凡俗人生的各种事务如同海浪般一个接着一个而来。富者永远觉得拥有的金钱不够，权者永远觉得拥有的权势不足。思惟以下的话语：满足我们所有欲望，圆满我们所有计划的最佳方式，就是放弃它们。
一个证悟者把凡夫俗子热衷的事务视若梦境，如同一个老人观看孩童嬉戏般看待它们。昨晚，你或许梦见自己是一个伟大的国王，但是当你清醒之后，留下了什么？你在清醒时所体验的事物，几乎不比梦境真实。与其去追求难以捉摸的梦，你应该让自己的心安住于宁静无扰的禅思，离于烦乱散漫，直到对空性的了悟成为你的觉受不可或缺的一部分。
选自《修行百颂——在俗世修行的一O一个忠告》
我们昨天谈到“醒境”与化身有关。理论上我们可以了解一个事实，那就是我们在清醒状态中所感觉或所意识到一切都是由于相对上的关系而产生的，没有一样东西不是依存于另外的东西而存在。了解这种因缘合和的见地后，我们再进入密修实证，便可以让心更坚定的确信，我们在理论上所了解的有关一切现象均属因缘合和的概念，实际上是正确无误的。这种当下的体悟乃由知性上的了解开始，而在我们实证后的坚定意念更可以破除我们在醒境时认为一切均属具体存在的觉受和错误的观念。
对于已经破除这种错误的觉受，并了解一切现象乃是因缘合和而生的人，他仍可感受一切所能感受到的，只是对于任何觉受已不再生执著。当事情生变，无法如自己所愿时，他不会感到沮丧或失望；在顺境与逆境，在适境与苦境中都能保持一颗平静的心。不管外境如何，他从不忘记放松心情，心中永远充满喜悦、快乐，没有任何事可让一位修行老道的人高兴得弹上天，或痛苦得掉落深渊。他们已获证很强的内在定力，此足可让他们在一切境中都保持一颗平静的心，并以同样的心境来观察一切的好坏、顺逆。
做为凡人，我们常会遭遇到许多困境。每一个困难、痛苦、挫折和难过都是由于我们的恐惧和害怕所引起的。要消除一切的恐惧，最好的对治方法就是训练自己去了解事物的空性本质。只要我们能了解空性，便能消除一切恐惧，不管是怕被人批评、怕遭遇挫折、怕孤浊没有安全感等，一切恐惧都可以借着空性的了悟而消除。为何当我们未了悟空性时，会有这么多的恐惧产生呢？首先，在未了悟空性时，我们会把一切当为是真实固有不变的，包括我们自己和他人。有这样的想法后，我们自然会对别人所说的话在意，或做出反应。有人称赞我们能力好、有气质又美丽时，因为我们还未了悟空性，便会马上对这些赞美做出反应，觉得很神气。这种感觉刚开始时会让我们觉得舒服，但慢慢的我们会有一种恐惧感上来，害怕失去这样的赞美。不管别人是为了什么而说好听的话，我们就是怕失掉它。接着更害怕别人批评我们，或揭露我们的缺点，害怕尝到挫折的滋味。由于心中存着我执的缘故，别人一批评我们，我们便感到非常丧气。因为我们把一切当为具体实有的缘故，所以才会产生失望的感觉。在了解了恐惧的本质后，我们同时也知道它可借由空性的认知而消除。而空性的了悟不仅可消除我们的恐惧，同时也可增上我们的慈悲心。
我们再回到我们的主题上。诸位都知道在清醒时，我们所遭遇到的一切，所感受到的一切，所看到一切郁是虚幻的，没有一样是真实，没有一样是坚实存在，一切都只是依缘和合而生的。这在“那洛六法”中，就是所谓“幻身”的法门。这部法出现在“六法”中的最前头，它同时有一个偈开示道：一切具相的东西都会消失或本然自己解脱，原因在于当我们认知一切现象均不具实体时，我们执著认为它具体实有的想法便会消失。
它对幻身的实相说明正可以帮助我们了解这些以能我们提过的人的杰出特质，他们可以穿墙越石，还可骑于日光之上。这些正是证悟幻身的例子。不执我们的身体，不执宇宙间一切事物乃为坚实存在的想法，可助我们真正破除执“有”的邪见。这就是为什么人可以穿墙，还可以骑在日光上的原因了。我们对自我以及一切我们所见都非常执著，而这点也正阻碍了我们的成就。“幻身”是“那洛六法”中的第一法，而大圣那洛巴瑜珈士已向我们展现此法的真实不虚。
这种无法想象的特质由我们身上涌出。诸位一定对西藏所谓的“悉达之海”不会感到陌生。“悉达”是指这些已经圆满内证的成就者而言，而“海”则指一个无法计算的数目。由于西藏已经产生了无数似海洋广大的悉达，因此此种成就绝对无庸置疑。我们也许会对自己是否有这样的能力感到怀疑；我们也许会想由于西藏地处高山的缘故，所以西藏人的气一定跟我们的不同。钽我要向诸位保证，西藏人和大家并无两样。西藏的山并没有帮助西藏人更快成就。只要大家不找借口，认为西藏这个地方特别，所以西藏人也较特殊的话，大家便有同等的机会成为一位成就者。
不过，当然这中间还是有少许相异之处。西藏大部分地方都没接触到现代的科技。由于它是一个未开发的地方，因此人民都很快乐的过着简朴的生活。他们不会渴盼生活过得舒服享受，只要有东西吃，有地方避风雨便已非常满足快乐。当他们以这种心境修法闭关时，他们的心非常单纯，意志也很坚定。他们会想：“即使我在闭关中生病死掉也甘愿；即使我在闭关中饿死也甘愿；即使我努力用功，遭遇障碍，吃尽苦头而死，我也会高兴的死去。”大家都有这样的发心才成就了“悉达之海”。
因此，不论你是生在东方或西方，发心和愿力才是最重要的。谢谢第十六世大宝法王以及前一世的卡卢仁波切，让我们在西方也有机会进行闭关。有许多西方人已经圆满了三年三个月的闭关修行，至于是否会出现成就者，则到目前尚难定论。但能完成闭关本身不正显示出了西方人也同样有热诚、精进和决心修行吗？只要你有决心和寻求开悟的愿力，便有可能成就。我觉得我们应该好好利用这样的修行，不要因为地域和国籍的关系而自我分离设限。任何成就我们都有可能达到，所以我们一定要善用修行，将它应用在我们每日的生活中。
——卡特仁波切
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